Идель-Урал

Идель-Урал (Волга-Урал) - проект создания тюркского, исламского государства в Восточной Европе. В татароязычной литературе этот термин используется для обозначения всех тринадцати регионов Поволжья и Приуралья: Чувашии, Марий Эл, Татарстана, Башкортостана, Мордовии, Удмуртии, Самарской области, Ульяновской области, Челябинской области, Оренбургской области, Саратовской области, Волгоградской области и Астраханской области.

История[править | править код]

В первые о создании независимого исламского государства заговорили в 1917 году, но проект так и не был реализован в силу противодействия со стороны правительства РСФСР. Вторая попытка была предпринята в 1942 - 1945 годах. Немецкой стороной распространялись слухи в среде тюркских коллаборационистов о возможном создании Идель-Уральской Республики. Однако победа Советского Союза в Великой Отечественной войне не позволила этим планам осуществится. После развала СССР идея о независимости государства Идель-Урал вновь приобретает популярность среди тюрков. Жажда суверенитета, начала чётко проявляется в политики и обществе.

Идеология[править | править код]

Огромное влияние на идеи татарского национализма оказали события в Чечне и на всём Северном Кавказе в начале 1990-х.: самопровозглашение Чеченской Республики Ичкерии, попытки создания Кавказского Эмирата (другой вариант Кавказский Имамат), Введение шариата, Захват собственности граждан не чеченской национальности, этнические чистки в отношении других этносов (русских, ногайцев, даргинцев, аварцев, иудеев, армян и м.д.), работорговля, уничтожение и осквернение культурных и религиозных памятников, и много другое.

Данные события способствовали всплеску радикальных идей национализма и исламизма, а так же росту активности различных организаций и движений экстремистской направленности на территории Татарстана и Башкортостана. Среди множества различных движений особо выделяются два это Азатлык («свобода») и Иттифак-аль-муслимин («союз мусульман»).

Программные принципы «Азатлыка» во многом соответствуют идеологической доктрине радикальной татарской партии «Иттифак». Фактически, хотя это и не слишком выражено, в основе идеологической концепции возрождения татарского народа, пропагандируемой «Азатлыком», лежат три принципа, сформулированные идеологами партии «Иттифак» - татарский национализм, тюркизм и исламизм.

Национализм[править | править код]

Под первым принципом понимается необходимость борьбы за национальную независимость татарского народа, основанную на положении о праве наций на самоопределение. При этом в основе историко-философского стержня политической идеологии лежит историографическая концепция т.н. «татаризма». Азатлык выступает за установление независимых татарских государств на «исторических татарских территориях», где в средние века существовали «татарские» государства (Казанское, Астраханское, Сибирское ханства и др.). В этом контексте «Азатлык» идеологически близок существующей в Москве татарской партии «Ватан» («Родина»), в программе которой зафиксированы аналогичные цели.

Тюркизм[править | править код]

Тюркизм в контексте культурно-исторической и геополитической традиций признается важнейшей основой татарского национального возрождения (тезис о татарах как о составной части тюркского мира). При этом в основе духовных ценностей народа должны находится принципы ислама (тезис о татарах как о части исламского мира; признание за исламом ведущей роли).

На протяжении всего периода своего существования союз оказывал активную поддержку требованиям руководства крымско-татарского национального движения.

Касаясь правового статуса Татарстана, СТМ «Азатлык» неизменно выступал за достижение полной политической независимости республики. В контексте этого руководство союза неоднократно выступало с требованием введения бойкота на территории республики выборов в федеральные органы власти. Негативной оценке подвергся Договор между РФ и РТ от 15 февраля 1994 г., который, по мнению лидеров СТМ «Азатлык», стал свидетельством отхода республиканского руководства от провозглашенных в 1990 г. принципов суверенитета республики. Критикуя политику федеральных властей, направленную на сохранение политического единства Российской Федерации, а также исходя из принципов «исламской солидарности», СТМ «Азатлык» выступил в поддержку борьбы руководства Чечни за независимость.

Лидеры «Иттифака», заявили о себе как о противниках коммунистического режима, усматривая в большевиках «приемников самодержавной России», стремящихся к сохранению «имперских основ» «тюрьмы народов». Исходя из определения России как «колониальной империи», которая в 1552 г. захватила Казанское ханство 15 октября - день падения Казани, - с начала 1990-х годов отмечается представителями татарского национального движения как «День памяти»), была определена стратегическая цель партии, предусматривавшая решение следующих задач:

возрождение татарской нации;
восстановление государственной независимости татарского народа;
реализация неотъемлемых прав татарского народа как субъекта международного права.

По мнению идеологов «Иттифака», реализация данных целей должна осуществляться с учетом следующих принципов: осознание национального единства и целостности татарского народа, осознание принадлежности к тюркскому и мусульманскому мирам. Движение выступает за моральное осуждение практики межнациональных браков. Лидеры «Иттифака» всегда поддерживали национальные движения тюркских народов (прежде всего крымских татар, а также уйгуров в Китае).

Исламизм[править | править код]

Касаясь исламского аспекта идеологии «Иттифака» следует отметить, что лидеры партии всегда заявляли о себе как о сторонниках исламизации общества (например, неоднократно заявлялось о необходимости введения в судопроизводство норм шариата). Они активно выступали за возвращение верующим мусульманам всех мечетей. При этом, имели место случаи, когда подобные акции осуществлялись насильственным путем (в 1990 г. Ф.Байрамова была одной из активных участниц акции по захвату здания Азимовской мечети в Казани). Исходя из принципов исламской солидарности, партия резко осудила проведение федеральным центром антитеррористической операции в Чечне, выступила с поддержкой действий боснийских мусульман на Балканах. В ряде публикаций в «Алтын Урде», печатном органе «Иттифака», давались позитивные оценки движениям исламского фундаментализма, таким как «Талибан» в Афганистане.

Антисемитизм[править | править код]

В то же время, в партийной публицистике последних лет стали заметно проявляться антисемитские тенденции. Это явление имеет место в контексте оценок развития международных отношений, где США ассоциируются с проводником политики «мирового сионизма», особенно в отношениях с исламским миром.

Идеологи татарской независимости[править | править код]

Идеологи башкирской независимости[править | править код]

Ахмед-Заки Ахметшахович Валиди

См. также[править | править код]

Ссылки[править | править код]

При написании этой статьи использовались материалы страницы «Идель-Урал» Русской Википедии.